他山之石
| 上善若水 | 2007-01-17 10:48 |
|
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1151次浏览 10篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 于丹《论语》心得－君子之道3-3 | 2006-12-27 10:39 |
| 一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合”。这是什么标准呢，和而不同，这么多人大家在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1452次浏览 4篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 于丹《论语》心得－君子之道3-2 | 2006-12-27 10:37 |
| 画外音】做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于君子的第一条界定，但是不是做一个善良的人就可以称之为君子呢？于丹教授认为光做一个善良的人是远远不够的，君子还要有第二个标准，这是一个什么标准呢？也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太顾及眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人他就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1032次浏览 0篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 于丹《论语》心得－君子之道3-1 | 2006-12-27 10:33 |
|
君子之道 序言：【画外音】孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子时常以君子和小人之分来明辨是非。那么，何为君子？何为小人？我们如何来分辨君子与小人？于丹教授又是如何解释《论语》中对君子与小人的界定？…… 大家读《论语》会发现，这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我们今天就说说《论语》中的君子之道。 【画外音】“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1118次浏览 1篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 于丹《论语》心得－人生之道5-5 | 2006-12-27 09:24 |
| 【画外音】顾名思义，耳顺就是什么样的话都能够听得进去吗？但是在现实生活中，我们常常会遇到不顺心的事，听到不好听的话，甚至看到不合理的事，即使六十多岁的老人之间也难免会发生争执，我们如何才能真正的做到耳顺呢？孔子说：六十而耳顺，再听什么样的话，听人家说什么都觉得人家有道理，这一定是自己的天命了解了，在这个前提下，才能够做到最大地尊重他人。什么是“耳顺”呢？就是任何一个事情，你会觉得有他存在的道理；听任何一种话，你会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。其实“耳顺”的境界，用中国文化的一个词来表述就是悲天悯人，其实就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1219次浏览 7篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 于丹《论语》心得－人生之道5－4 | 2006-12-27 09:21 |
| 【画外音】：孔子所说的知天命指的是什么？是人们常说命运、命运，命中有时终需有，命中无时莫强求。难道孔子认为到了五十岁就应该听天由命吗？于丹教授认为，五十而知天命决不是听天由命的意思，那么孔子所说的天命到底是什么意思呢？什么是天命呢？孔子自己其实曾经说过，他说人生走到一定的时候，走到你自己求学呀、学习呀，到了一定时候这么一个境界上，人是应该要“下学而上达”，也就是说要能够了解什么是自己的天命。刚才我们已经说到了，在孔子的经典思想里面，一向是不主张谈“怪力乱神”的，那么他又是怎样看待天命的呢？“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”他说我从来不怨天也不尤人，即不抱怨说天命让我就这样了，也不.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1131次浏览 1篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 于丹《论语》心得－人生之道5－3 | 2006-12-27 07:38 |
| 【画外音】“老师，人总会死的，那么死亡是怎么回事呢？”“生的事你还没有弄明白，干嘛要想知道死呢？”老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死？”。其实“未知生，焉知死？”这六个字对我们都是一个启发，就是在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并且建立，不用超越年龄去考虑那些遥不可及或玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄，才真正可以立起来。所以“三十而立”我的理解并不是一个外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫；开始对你做的事情有了一种自信和一种坚定。我知道中国很多文人做的事情是不求功利目的的，.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1094次浏览 0篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 于丹《论语》心得－人生之道5－2 | 2006-12-27 07:36 |
| 今天我们知道是一个学习型的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习？是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去认为导致思维改变就是好的学习。比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在2000多千年前，他所提出的就是一个简单的标准，“学以致用”。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不只是十五向学，比五岁也要早就开始学习了，但是都学了什么.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1132次浏览 7篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 于丹《论语》心得－人生之道5－1 | 2006-12-26 09:08 |
|
人生之道 序言：【画外音】孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。那么“三十而立”立的是什么？“四十不惑”又不惑在何处？“五十知天命”中的天命指的是什么？什么又叫“六十而耳顺”呢？所谓的“七十从心所欲，不逾矩”，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在？我们真正能够理解这其中的含义吗？ 古.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1216次浏览 10篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 放下 | 2006-12-21 17:08 |
|
近两日看教育频道的百家讲坛节目，于丹《论语》之心得，感觉受益匪浅，整理出一小部分供朋友共赏： 佛家有一个小故事：一个小和尚一个老和尚，两个人出去下山化缘。走着走着到了河边，看到有个姑娘要过河，他师父就过去问：“姑娘你想过河呀？那你过来我把你背过去吧！”把姑娘背过去后，姑娘谢过老和尚，他师父领着他继续走。小和尚就瞠目结舌看着这一切，但也不敢问，走啊走啊走了20里地，实在憋不住，终于就问了：“师父啊我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？”。他师父就淡淡地告诉他：你看，我把她背过河就把她放下了，你背了她20里地还没放下。 “恕”是《论语》中最精髓的内容。子贡问孔子：“您能告诉我一个字，.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1371次浏览 29篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 测试题 | 2006-11-29 18:16 |
|
问题1：如果你知道一个女人怀孕了，她已经生了八个小孩，其中有三个耳聋，两个眼瞎，一个智残，而这个女人自己又有梅毒。请问，你会建议她堕胎吗？ 问题2：现在要选择一名领袖，你这一票很关键，在下面这三个候选人中选择谁？ 候选人A：跟一些不诚实的政客有往来，而且会星象占卜学。他有婚外情，是一个老烟枪，每一个天喝八到十杯马丁尼。 候选人B：他过去有过二次被解雇的记录，睡觉睡到中午才起来，大学时吸毒，而且每天傍晚会喝一大夸特威士忌。 候选人C：他是一位受勋的战斗英雄，素食主义者，不抽烟，只偶而喝一点啤酒。从没发生婚事外情。 答案请选重下面黑框中的黑字便知： 答案是：这三位候.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1166次浏览 13篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 女人四十一枚果 | 2006-11-07 15:36 |
|
最近,在论坛上看到安亮写的《散文般的女人》一文。其中有这么一段话：“在女子的年龄段中，还是最喜欢30到35岁的样子，这个时段的女子，经过生活和现实的历练，多了沉静，多了安然，但对生活依然充满憧憬，心里满是向往和追求。走起路来依然风生水起，做起事来周到干练，说起话来熨贴细致，笑起来还是风情万种，一种朝气而沉静的魅力，在自然而然中流露散发。”写得非常细腻，很是欣赏！ 可是读过后却暗暗有一种伤感油然而生。唉，自己不知不觉已被列入到不被人重视、不被人喜欢、不被人欣赏的尴尬年龄段了。于是，暗泪欲滴，心情也随之黯然，好几天都不能从那种情绪中走出来。 是啊，有句俗话说：“四十的女人豆腐渣”。四十.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1692次浏览 23篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 刘墉：《萤窗小语》 | 2006-10-28 12:38 |
|
第一部 人就这么一辈子！ 说来容易， 想来却很深沉； 很幸运地拥有了它， 不能白来这一遭！ 人就这么一辈子 我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字。说来容易听来简单，想起来却根深沉；它能使我在懦弱时变得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得了，所以我称它为“当头棒喝”“七字箴言”。人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。看不开时想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求振作吧！愤怒时想想它，以求平息吧！不满时想想它，以求感恩吧！因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子，你总不能.. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1161次浏览 2篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 笑解《论语》 | 2006-10-12 17:21 |
|
学而时习之，不亦说乎 注解：时习通“实习”；说通“悦”。 译文：学业结束后就要实习了，不也是很高兴的事吗？因为实习后不但不用交学费了，而且经济上不久就能独立了。 君子不重则不威 译文：此句主要讲的是体重的事情，意思是说如果男人体重太轻了，就不威风了。 温故而知新 译文：学习就是既要温习一些过去的事情，还要知道现今的新闻。 是可忍，孰不可忍 注解：是通“侄”；孰通“叔”。 译文：侄子犯了错可以忍受，叔叔要是犯了错就不能忍了。 吾斯之未能信 注解：斯通“思”，即思念；之，代人。 .. | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1066次浏览 5篇评论 | 分类：他山之石 | |
| 人生成功的秘诀：令你受益匪浅的十个寓言小故事 | 2006-09-14 10:42 |
|
有很多人去听一位哲学家讲授人生成功的秘诀，结果那位哲学家给每位听众一本小册子，上面有10个寓言故事，人们看了以后，都觉得受益匪浅。 ▲ 相信自己是一只雄鹰 ▲ 一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。 这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。 主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！ 秘诀1：磨练召唤成功的力量。 | |
| 阅读全文 | 雨蒙 | 1753次浏览 13篇评论 | 分类：他山之石 | |
